两个版本都是一口气看下来的，近年来除了闲书之外，还真的是很少能这样读一部书，也很少读完后能有这么多想法和感悟。某些读者说，看完之后，甚至也许会整个颠倒你现有的价值观和人生观，请谨慎阅读。
《遥远的救世主》是豆豆的作品，在当当上老版本的书已经买不到了，无奈只能先买了有电视剧演员封皮的新版本。《天道》忠于原著，改编不大，王志文主演，私自为王叔的气场还是很符合书中的“丁元英”这个角色，但年龄着实大了点。。。
这部作品包含了很多元素：文化属性、政治、宗教、爱情、音乐发烧、商战、扶贫``````等等，但主题全都是围绕着一个叫“丁元英”这个人物展开的，而丁元英又是怎样一个人呢？
用韩楚风的话说——“元英是个明白人。”
用肖亚文的话说——“是魔、是鬼都可以，就是不是人。”
用智玄大师的评价——“三分静气，三分贵气，三分杀气。还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
用芮小丹宠腻的介绍——“就一小混混。”
而在冯世杰、叶晓明、刘冰、和王庙村一众农民眼里，他是“高人”。
而我看完整本书，对这个人也难以有一个全面的认知，说不清、道不明，却又偏偏被他吸引，想要了解，想要深知，就象挖掘一个宝藏一样。而他的履历却是闪亮的背景：`````清华大学`````留学柏林洪堡大学`````经济学硕士``````就职于柏林H.N.S国际金融投资公司`````在北京创办个人私募基金```````德国永久居留权。任何一项拿出来，在90年代走到哪都是个人物，而他却象隐士一样，销声匿迹的待在了一个小城。
在这个名叫古城的小城，警官芮小丹走进丁元英的生活，产生了一段爱情，而由爱情又引发了对贫困王庙村的扶贫，由此而产生的一招杀富济贫，继而引出了“得救之道”的社会讨论，才是丁元英送给芮小丹的礼物，才是整部书的主题思想，才是作者写这部书的最终目的。中国传统的救主观念什么时候才能转变？这世上本没有救世主，能救你的，只有你自己。
书中有几段关于佛、道、基督的理解和惮述，最精彩的环节之一是芮小丹经过精心准备，通过丁元英的方法和说词审问死囚王明阳，使其灵魂找到净土，然后自主坦白，从生存哲学，谈到《圣经》，再从基督的窄门，谈到人性，最主要的是一句是“神即道，道法自然，如来”，这些被很多人批判，轻者说作者根本不懂佛、不懂道，重者说作者误导读者传达了错误的宗教理念，我对此类评价感到莫名其妙，作者不是信徒，只是表达丁元英的个人理解，其实文中包含的那么多元素，都只是泛泛而谈，任何一点拿出来深究都没多大意义，而作者写这本书的意图又在哪呢？就象一开始借肖亚文的话来说：“认识这个人就是开了一扇窗户，就能看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让你思考、觉悟，这已经够了。”是的，只是告诉你另一种思维模式，另一种观念的可能，何必在专业上这么苛责呢。
丁元英不是神，他做的事情，都是实在的按规律做的事，不犯法，不犯规，普通的事却获得了神一般的结果。他操作的私募基金，一年不到的时间纯利翻倍，从中国股市捞了2个亿，就象他说的——“中国的股市何以成了一台取款机？谁破译了文化密码谁就能开箱取钱。”看到这话我心里在绞痛，相信07年入市的人都能明白我的这种绞痛，而我也只能一声叹息，不作深思。而他对王庙村的扶贫，也是把一些普通的事整合起来，合法的办公司，就象他说的——“我能在这儿说话是你们给我的面子，你们请我说我就多句嘴，你们不请我说我就闭上嘴。我的作用是把你们撮合到一起，建议一种市场经济的生存观念。”所以，所谓的神迹没那么神，所以，从某种程度上来说，自然规律即道，遵从自然规律的事和事物即天道。
丁元英和芮小丹的爱情是书的主线，也很让人深思，至少是我不能达到的境界，按作者的设置，芮小丹应该是属于天国的女人，没有贪嗔痴。而在丁元英看来，在惮性上，他差小丹好几个段位，小丹放弃德国居留权而待在古城作警察，是率性而为，即平淡是真。小丹对丁元英不贪求天长地久，丁元英也不可能因为小丹的“贪”而在古城待一辈子，小丹只是打心底里想疼他，其他别无所求。我想这才是最纯粹的爱情吧，不惨杂一丁点的世俗。于我是做不到的，是个女人就需要爱情的回应，需要天长地久，即有贪嗔痴。
我一直以为丁元英对小丹只是被动接受，淡淡喜欢，就是他说的“红颜知已”，直到最后小丹自杀，丁元英呕血，我才知道他对小丹的感情已经早已超出了所谓的红颜知已，是爱之深的，所以当他看着小丹的照片说出“当生则生，当死则死，来去自如。丫头，不简单哪。”这句话的时候，我也跟着他感伤了。
整本书中有一段是丁元英和芮小丹一起去耶路撒冷旅行，这段在电视剧里删掉了，我个人比较喜欢的部分。在耶路撒冷到达的当天晚上，丁元英曾迷迷糊糊的说过一句“老婆，我困了”，看到这句我真的有点震惊，全文就只有这唯一的一句“老婆”，我想丁元英已经把小丹当成了他的另一伴，而小丹听到之后没有任何的心理活动，只是帮他把薄被拉好，熄灯睡觉，感觉是如此的自然。
其实到最后小丹也贪了，他们谈到了以后的生活，计划好了她在柏林留学的时候，丁元英也刚好住在柏林，她还是可以照顾他，只是没想到她因为警察的天职，在与罪犯对战的过程中失去了双腿，也没想到她以自杀的方式悲壮的结束了自己的生命。照丁元英的话说，她是觉得自己没用了，不想给人添麻烦，也就是他说的当生则生，当死则死，来去自如，也如丁元英认为的，在境界上他不如小丹。
电视剧里小丹自杀的细节隐讳未提，因为社会不提倡自杀，更何况是警察，可是这却是让人很难以评说的事。我们且看如果小丹活下来之后的事，小丹被称为英雄，各种奖项各种追捧、各种渲染各种感动等，于本人而言有什么用？这让我想到当年的武广劫案，有几个人还记得方亮？再说爱情，丁元英也许愿意陪她一辈子，但高傲如她定是不愿意的，这其中又要受到多少精神上的煎熬？小丹太明白了，所以她选择离开，让自己的痛少点，让父母亲友爱人的痛短点。
对于这点我自己思考着，也引发了很多问题。佛教讲求还业，照佛教的说法，今生的一切苦难都是赎罪，轻生则无法入天道，可是这样以减少别人苦痛的方式离开呢？如果六道有轮回，如果下辈子我仍然投胎做人，我也不会有今生之事的记忆，那我还是“我”吗？如果下辈子我注定是一只猪，那做猪就是我必经的业，我是猪的时候又怎么会有这么多复杂的思想和痛苦呢？
另外还有强势文化和弱势文化的讨论，说的都挺引人思考的，中国上下五千年的文化，本是世界强国，为什么现在弱了？照丁元英的话说：“中国为什么穷？穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系。”中国是政治文化搭台，传统文化唱戏，不转变这两个观念，老祖宗的那点东西能还能撑多久呢？就象叶晓明类的发烧友，把丁元英当高人，当救世主了，一定要丁元英出资才会觉得安心，而不去看其他的一些东西，不去思考怎样把别人的方式方法学习过来自用，他们的思维模式从头到尾就没有变过，不管是投资前，还是开公司后，所以最终导致了一遇到问题就选择退出。其实老祖宗早就说过“授人以鱼，不如授人以渔”，说起来都是挺简单的道理，到自己身上就不管用了。
其实作者在书中就是肖亚文的这个角色，客观的看丁元英这个人，看他和小丹的爱情，不作评说，尽可能的感悟和学习丁元英身上的能量，不特别靠近，又保有一线机缘。据说作者在生活中正是遇到了这么一个人，给她开了一扇窗，才有了这本书，我想作者写作的意图，也正是希望用这本书给我们读者开一扇窗。
最后附上丁元英的《自嘲》：
本是后山人，
偶做前堂客。
醉舞经阁半卷书，
坐井说天阔。
大志戏功名，
海斗量福祸。
论到囊中羞涩时，
怒指乾坤错。