《山海经》，有千古奇书之誉，素来争议颇多，多有认为是神话、怪诞者。不过到近代，随着各种佐证的出现，已大致可以判定，《山海经》只不过是一本述图之作，描述氏族部落时代的一张上古地图，如今大都叫《山海图》。
《山海图》，应该是氏族部落全盛时期的一幅地图。在各氏族部落相继消失在岁月的河流里之后，为后人所得，便大半依着地图、小半根据其所知与推测，将地图完成时期的山川地理格局与人文风物分布依序道来。
在《山海经》成书之后，大概没过多久，那地图就佚失在历史的烟尘里了。随着时代的变迁，《山海经》成书时代的述图方式逐渐湮没在历史的车轮之下，氏族部落时期的历史也由传说逐渐演变为神话，后人便开始无法理解书中所言何物了，神话、怪诞之名也便渐渐被扣在了《山海经》的头上了。
从《山海经》中的文字可以看出，《山海图》是以人文风物作为作为各氏族部落的标志的。因而《山海图》很可能不像如今的地图这么简洁、规范，而应该是有着各种各样的图文标注。
久久之后，《山海经》的作者所在的时代，那些曾经在氏族部落时期普通的标注，很多已变得奇异难明，人们只能便只能半凭推测、半凭猜想来描述、阐释它们。这便产生了很多讹误，出现了些莫名其妙的描述。
在这一点上，《山海经》的荒诞，倒是名副其实。不过，想来那《山海经》的作者也没想到自己会给后人造成如许的困惑，大概他也只是像今人评《三国》、解《红楼》那样评点一下，万没想到图失而经存、评点变经典吧！
其实世间的事原本如此，本就不存在什么奇哉怪也、不可理解的事物。而我们的耳边、眼里、口中之所以从来不缺少这样的事或物，大多的情况都是流传中的失真与传扬者的臆测所造成的。
虽然人不可能认知一切，但一切都是在一定的法则约束之下自然而然地演进着这一点却是可以肯定的。因而，若所依据的理没有错误与偏差，不能以理解释的事物便只能是一个人性与臆想创制出的错误。
从哲学上讲，世间之物皆是粒子依同样的机理组合而成的，世间之事则都是粒子依着其内在之理运动、演化所展现出来的外象。因而，世界，或者说时空中的存在，也便自然完全在粒子内在属性与组合结构所衍生出的法则的掌控之下，根本没机会创造个奇怪或意外的。
只是因为观察者自身的一些局限与误解，往往太过想当然、太容易受人天然的本能与某些自然的取向所影响，对某些一时无法找到确实根据的事物的认识会想当然地歪曲，久久而后便就越来越远离事实了。