林国荣教授的文章素以刚猛著称。所以我看到“君主之鉴”这个题目就颇感意外，为什么不是君主之舰？也不是君主之剑？还不是君主之僭，更不是君主之健，而是君主之鉴？
从形式上看，这本书应该叫君主之舰，整套丛书的名称就叫“海国图志”，作者将“为海战声辩”放在第一篇也有这个意思。 而且君主之舰必定是艨艟巨舰，是《三国志》里“刘表治水军，艨艟斗舰，乃以千数”那种气势，与下人之舟截然不同。但这本书不叫君主之舰。
从内容上看，这本书应该叫君主之剑。按照以金生水的道理，求诸水，必先考诸金。《管子·地数篇》里有，“葛卢之山发而出水，金从之。蚩尤受而制之以为剑、铠、矛、戟”，说的就是这个道理。天下第一剑“湛泸剑”更是“五金之英，太阳之精，出之有神，服之有威”，力主勇气的林国荣则应该是高擎“君主之剑”。但这本书不叫君主之剑。
中国最后一个“君主”爱新觉罗溥仪已经去世38年了，而且，从1912年起他就不是君主了。更何况在这之前，就有章太炎就写“客帝匡谬”之类的东西，不承认这个君主了。中国后来陆陆续续也有好几个“君主”，那就更没人承认了。林国荣的书当然是写给中国人看的，无论谈古罗马历史抑或中世纪教育，一字一句都是中文凝成，可中国没有君主了呀，岂不是“君主之僭”？但这本书不叫君主之僭。
强健亦始终是林国荣文章的核心，正如郭沫若所作《满江红·访陬山》词曰：“齐颂歌：赤县万斯年，东风健！”身体之强健，口才之强健，意志之强健，这些都是书中反复强调的，强健才是本书真正的关键词。但这本书不叫君主之健。
“鉴”字从监从金而来。金能生水，监则有权力，《尚书·吕刑》中有“上帝监民，罔有馨香”之说。如此看来，“鉴”字融权力与水于一体；如此看来，君主之鉴似乎有一些道理。可是《庄子·德充符》里又引用孔子的话说，“人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止。”鉴止水而不鉴流水，可止水必定不是海洋之水，海洋之水永远流动，生生不息，那又如何鉴法？
林国荣是敢于把“将F**K进行到底”作为标题，印在目录，悬于页眉的人，这样使得我们每翻过一页就似乎被强暴一次，如此粗犷的作风让人叹服。扬子云《太玄·文》曰，“已用则贱，当用则贵”，君主所贵所贱，当发人深醒。但是，这本书竟也不叫君主之贱。