《国富论》对底层人们的人文关怀
经济学的鼻祖亚当 斯密，虽说出身贵族家庭，但是在他的巨著《国富论》中，始终对劳动的价值，予以很高评价，对底层的人民，寄予着深深的人文关怀。以他的出身，以他所处的时代，他完全可以如草芥一样看待最底层的、所有的财富就是自己的体力的劳动人民，而他没有。
在《工资和利润在不同职业的情况》一章中，他说：“不仅是农夫，还有许多乡村劳动的下等分支，都比大部分城镇技工需要更多的技能和经验。那些与铜铁打交道的人，他们的工具和原料的温度，总是相同的，或者基本相同的。但是那些驾驭一对马或者牛犁地的人，他们的工具（指牲畜。笔者注）的健康、体力、脾气在不同的时候总是不同；他劳动的原材料（指土地吧？我想）也和劳动工具一样情况百变，这两者的复杂性都需要更多的判断力和决断力。普通的犁田者，虽然通常被认为是愚笨和无知的典范，但是他们并不欠缺判断力和决断力。实际上，相比城镇的技工，他只是不习惯社会的交往方式。他的声音和语言笨拙，并且不易被那些不习惯他的人所理解。然而，他从复杂劳动情况锻炼出的理解力，通常比那些从早到晚重复一个或两个简单操作的人要高等。乡村有多少下等人实际上比那些城镇人优越，对于那些因生意或者好奇而接触过乡村人的人来说，是众所周知的。”他的这段描述，对城乡差别观念下自感优越的城镇人，是一个绝好的批判。
在《土地地租》一章中，他写道“富人消费的食物不会比他的穷邻居更多。在质量上可能不同，选择和准备食物要花更多的人力和技术；但是在数量上相差无几。但是比较一个宽敞的房间，巨大的衣柜和另一个狭小的居所，破旧的衣服，你就会明白他们在穿衣、居住、家具方面数量和质量上都差异巨大。每个人对食物的要求受制于人类胃的大小；但是对建筑装饰的便利性、对衣服、对化妆品、对家具的要求，看起来是没有限制和边界的。因此，那些支配着多余食物的人，总是愿意拿出多余的，换取其他的满足。那些满足愉悦需求的东西，看起来根本就没有尽头。穷人为了得到食物，竭尽全力满足富人的爱好；为了确保得到这样的机会，他们以更便宜的人工和更完美的工作相互之间进行竞争。……”这段描述，充满了对挣扎在温饱线上穷人的同情。
亚当这种对底层人们的人文关怀和悲悯之心，与毛泽东对劳动人民的推崇竟是有些类似的。我想，亚当斯密的这本书，之所以200多年来一直被奉为经典，亚当本人一直受到尊敬和推崇，与这一点怕是不无关系吧。经济无论怎样讲，都不能背弃道德——同情心和正义感。也只有不背弃道德的学者，他的著作才可能流芳百世。