胡适在大陆曾经批热批过,用今天的词汇，也可以算是被“恶搞”过，从1958年开始，大陆开始清算胡适所谓的思想流毒。如果胡适只作为一个在文史哲方面的学者，估计其遭遇不至于如此。胡适之犯戒，在于他所坚持的实用和自由主义思想。他在北平解放时，也曾被挽留，但他毫不犹豫地走了，这既是“道不同不相与谋”也是他聪明过人的表现。而对“请客”的人来说，客人不肯来，就对其漫骂攻击，恐非明智之举。
这本书正是记载了胡适从1958年开始的日常活动，内容包括文学、历史、哲学、社会交往、生活琐事种种，读时觉得他就在你身边，一个没有被妖魔化的有见地有涵养的文化大师。胡适兼通中西，并非一般的国学大师可比，在国际上也有尊崇地位和影响力，更非郭沫若之流可比。“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的代表”（蒋介石），“胡適之先生的了不起之處，便是他原是我國新文化運動的開山宗師，但是經過五十年之考驗，他既未流於偏激，亦未落伍。始終一貫地保持了他那不偏不倚的中流砥柱的地位”（唐德刚）.胡适说，"现在有人对你们说：‘牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！’我对你们说：‘争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造起来的！’"，胡适说，易卜生主义“…… 便是最健全的个人主义。救出自己的唯一法子便是把你自己这块材料铸造成器。把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人。把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意于现状。敢说老实话，敢攻击社会上的腐败情形．胡适说，“社会最大的罪恶莫过于摧折个人的个性，不使他自由发展。”而发展个人的个性“须要有两个条件。第一，须使个人有自由意志。第二，须使个人担干系，负责任。”这些思想，现在看来是针对中国问题的相当好的良药，难怪胡适无法见容于集权体制。中国的知识分子如果多一些像胡适这样的人，思想界将会是另一番全新面貌；老百姓如果能成为有自由意志肯担干系负责任的人，中国怎会不强大？