内容简介

如果按照地域来划分，法家可以分为齐法家和晋法家，其中晋法家可以作为法家的主流，它的产生以三晋文化和秦文化作为基础，往往表现出强烈的重农抑商和严刑峻法的倾向，在夸大刑罚的作用的同时，否认道德的教化作用。齐法家是以齐文化作为背景，其思想理论集中反映在假托管仲之名的《管子》一书中，其法治思想较为理性和温和；在重农重本的同时不主张抑商，在重视法治的同时注重道德的教化。一般而言，法家思想在发展过程中形成了四大基本特征：以利己主义的人性论和历史进化论作为理论基础；强调法的绝对意义，因而主张严刑峻法；注重通过加强耕战来发展经济、富国强兵；主张君主专制，集大权于君主一身。
法家的思想理论得到了秦王朝的实践，是秦王朝制定政策的主要的指导思想。但是，从公元前221年秦始皇建立强大统一的秦王朝开始到公元前206年，秦王朝却如昙花一现，只存在短短的十五年。随着秦王朝的迅速灭亡，法家作为一个独立的学术派别从此消失了，尽管它的一些积极因素为后人所吸收，对后世还有影响。想当初，秦始皇得到法家理论时如获至宝，大有相见恨晚之感，两者在实践中的结合犹如火借风势，风助火威，不料自己的王朝反成了它的殉葬品。不可否认，法家思想中的一些负面因素对秦王朝的灭亡起到了推波助澜的作用。当然我们今天在品评法家思想时，应该结合实际，更多地借鉴法家思想中的积极因素，发扬其执法如山、不避权贵、忠于职守和不畏强暴等符合法治精神的积极性一面。不过，正反相济，儒法互补，法家思想中的糟粕也能够从反面给我们提供一些有益的启示。所以本书也介绍了法家一些犀利、大胆、露骨的言论，望读者朋友能够取其精华，去其糟粕。