个人简介

李养正，湖北公安县人，1925年生。1949年夏，武汉大学工商管理系毕业。尔后在解放军文化部门作编辑、记者工作并从事文艺创作，曾出版了《银色的海欧》、《银色的星》、《碧海红旗》、《难忘的航行》等作品。1956年夏转地方单位，曾任初创之中国佛学院教研室秘书、中国道教协会办公室秘书。1961年春，改作道教学研究和道教工作。1985年至1992年任中国道协研究室主任、《中国道教》杂志主编、中国道教文化研究所副所长。1986年经国务院宗教事务局专业技术评审委员会评定为宗教学研究员，1990年兼任中国道教学院副院长。1997年冬以年逾古稀离休。1998年应中国道教协会第六届常务理事会挽留和返聘，继续任中国道教院副院长。现在虽年暮，仍勤奋读书、笔耕不辍，努力研究道教的神学建构及对道教义理作符合社会进步要求的阐释。

内容简介

国家有国家的史籍，地方有地方的史籍，各行各业亦莫不各有其历史记述，有史以来皆然。学术界咸以人类历史为研究对象的科学，谓为“史学”，涉及政治、经济、文化、科技、宗教等多方面。“志”，意为文字记录，亦为文学作品的一种表现体裁，用文字记录历史遗迹及搜集整理当代史实，称之为史志。编纂成书，传之后人，则为史籍。《史记》作者司马迁日：“居今之世，志古之道，所以自镜也”。历记兴衰成败祸福及古今事业得失史实，乃在于借鉴以往，以适应今之世，并臻进益也。北京白云观，为我国道教之著名古观，自唐代肇始，虽历代有碑铭、史料分散记载其史迹，但对其作整体系统归纳的史籍，则始于日本汉学家小柳司气太于1932年之编写《白云观志》。然而，此《志》篇幅较短，记述亦较概略，行世至今亦已七十余年。在这段时期内，我国发生了翻天覆地的变化，全国人民在中国共产党领导下，驱逐了日本侵略军，推翻了压在人民头上的三座大山，创建了繁荣富强的社会主义新中国；地处京华胜地的白云观，跟随时代的巨变，也相应发生了巨大的变迁与演进，今日崭新之白云观风貌，远非七十年前衰败之白云观所可比拟，由于国家长治久安、繁荣稳定，白云观道教亦逐渐走向中兴。中国道教协会及白云观有识之士，早在上世纪六十年代便有意运用中国人的手笔与情感重新编修白云观史志，以求更全面、充分地体现白云观新编北京白云观志之历史与风貌，但因当时政治运动频繁，未能顾及。迨至我国进入改革开放的新历史时期后，更有鉴于随着时代的革新与发展，白云观也由衰微而兴旺，今非昔比；同时，社会文化层人士也日倡继承和发扬我国优秀传统文化，其中研究宗教史学、地方史学、古建筑学、文化艺术及民俗学者，亦均有釆撷有关白云观史志性资料以作依据或参考的需求。故此，重修白云观史志一事，便又凸现在有心此事的学者们的头脑中来，其中最为热心者便是专业从事道教学研究的李养正研究员。从1957年中国道教协会创立，他一直应聘在中国道教协会工作，至今已45年，初作行政秘书工作，继则专业道教学研究与道教院校教学工作。1987年由国家宗教局专业技术职称评审委员会评定为宗教学研究员，1990年任中国道教学院副院长、教授。他数十年如一日，勤奋于道教研究与教学工作，可以说是著作丰湛和桃李满天下，是当今深受道教内外敬重的学者与师长。他虽非道教信徒，由于长期在中国道教协会(会址在北京白云观内)任职，且在学术上师从著名道教学者陈撄宁(第二届中国道协会长)，故他也便长期生活、工作在白云观中，与观中道侣朝夕相处，也一同历经了窘迫的“大跃进”与“文化大革命”等政治运动，可以说是曾共患难的朋友。他为人谦虚方正，遵守宗教政策，尊重宗教情感，学而不厌，诲人不倦，故与爱国道教界人士相处融洽；在研究道教经史文化方面，一贯亦能保持求实态度，弘扬道教优良传统，并力求对其义理作符合时代进步要求的阐释。尤其是，他多年来一直关切重修《白云观志》，志在努力反映新时代之白云观与道教，并以新的史志接替他国人所写的旧时代的白云观史志。他为此曾在“文革”前多方面收集史料并进行实人实事的访谈笔录，可惜这些资料在“文革”中皆化为灰烬。1997年，他已年逾古稀(时已72岁)，自动请求离开原职岗位，使能在晚年专心致力于重修《白云观志》以了夙愿。他以高龄之躯，重新起步，观中故人多已故去，无可叙议，旧籍多已散佚，无处寻觅，其困难可以想见。