《吉祥文化论》- - 读书评论

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吉祥文化论

作者：

出版社：重庆大学出版社

出版日期：2012年03月

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本书评论

何谓四灵

徐廷军 2012-03-08

何谓四灵:麟、凤、龟、龙谓之四灵。故龙以为畜,故鱼鲔不念;凤以为畜,故鸟不獝;麟以为畜,故兽不狘;龟以为畜,故人情不失。孔颖达疏云:此四兽有神灵异于他物,故谓之灵。据专家考证,这几种动物是中国原始图腾崇拜的遗留。如夏人以蛇(龙)为图腾,商人以燕为图腾,东部民族以凤为图腾,东夷中部民族以龟为图腾等。后来由于部落战争,相互联合或吞并,各部落图腾也经复合成为集各种鸟兽形象于一身的神… [阅读全文]

中国远古神话

王娟锐 2012-03-08

吉祥观念与吉祥物一开始就是相伴而生的,在中国远古神话中有许多有关吉祥物的传说。国家将兴,必有祯祥。相传黄帝曾作宝鼎,知吉凶存亡,不爨自沸,不炊自熟,不汲自满,不举自藏,不迁自行。又传说圣王舜葬苍梧,象为耕地;禹葬会稽,鸟为耘田,象自蹈土,鸟自食苹,土蹶草尽,若耕田状,壤靡泥易,人随种之。这是因圣人化感鸟兽,故象为民田,春耕衔拔草根,秋啄除其秽。还传说,文王将兴,赤雀适来,武王相继,… [阅读全文]

我国吉祥文化

陈应 2012-03-08

我国吉祥文化同样也大致可分为物体吉祥和行为吉祥两个方面。所谓物体吉祥,主要体现为我国历史上众多的传统吉祥物。所谓行为吉祥,则表现为各种丰富多彩的祈吉习俗及行为。两者都是以有形的器物或行为表达无形的吉祥观念。吉祥文化不仅是一种物承的文化,更有精神或信仰的成分。它的生成建立在原始神话思维的基础上,遵循的是象征类比的推理模式,寄托着人类非理性的依赖心理。[2]世界上几乎所… [阅读全文]