作者用间隔三十多年的田野调查，写了这本乡村民族志，探究中国农民家庭生活中的个人与情感问题。这是以往的学者从未研究过的领域。中国传统往往偏好宏大叙事，而忽视个人情感。看完这本书，对比中国农民五十年私人生活，你会很感慨，不知道这个时代是变得越来越好，还是越来越坏。
作者发现，“摆脱了传统伦理束缚的个人往往表现出一种极端功利化的自我中心取向，在一味伸张个人权利的同时拒绝履行自己的义务，在依靠他人支持的情况下满足自己的物质欲望。”其突出表现为许多农村女青年在赢得婚姻自主权后仍然向婆家索取高额彩礼。同时，父权的被批判、市场经济的发展、外来思想的渗透，也造成孝道的衰落，老人越发不受重视，甚至被儿子儿媳虐待，晚景凄凉。此外，私人空间从无到有，人们开始注重隐私，关注自我利益，邻里往来便不如以往亲密了。
其实看人类学也主要是猎奇。看多了古怪的习俗，于是在现实生活中就很难震惊了。比如在这本书中，就发现农村的性开放程度比我想象得更厉害。作者阐述到，在70年代早期，村里的男女社员在干活时就比着说脏话与黄色笑话，这是一种受欢迎的娱乐形式，其核心内容都与性器官和性行为有关。有趣的是，中年妇女在两性说脏话竞赛中特别有优势，她们动不动就嘲笑对方是自己的儿子，从而将对方摆到不利地位。因为谁也没胆子去找妈的便宜。70年代中期，作者曾亲眼见到一个场面：有个男人说了句特别脏的话，惹恼了几个中年妇女，她们就合伙将他压倒在地，将乳头塞到他嘴里。后来有个女人又将他压在裤裆下，就好像当场把他给生出来一样。最后，这个男人不得不求饶。（P78）
以前跟朋友聊天，说到我可以接受未来的老公去嫖妓、搞一夜情，包二奶也无所谓，只要他养得起。朋友就用很鄙视的眼神看着我。我想说这都是我对人类学的涉猎结果（可能我看书总是会看偏）。其实一夫一妻制摆明就是限制人性的。莫里斯说，人类是性欲最旺盛的动物。一般动物交媾都是为了种族的延续，点到即止。而人类主要是为了娱乐，不仅耗时长，还能重复N多次（只要有体力）。人的生理结构本来如此，只不过由于某些道德律令而要装得清心寡欲。忘了是谁说过，人类的进化，就是从真小人变成伪君子，真的太绝了！
李银河在支持换妻时说，中国的传统根本就不是一夫一妻，而是一夫多妻。其实在更长的原始社会，还有乱混，群婚，对偶婚，人们的性关系都不是专一的。你可以说，现在的一夫一妻是社会进步、人类文明的结果，但我觉得，这毋宁说是人们相互妥协的产物。当权者为了获得民众的支持，就必须搞民主，让每个男人都能讨到老婆。每个男人都想要讨更多的老婆，但女人总量就这么多，所以为了避免大打出手，每人只能选一个。但由于这个社会资源分配不均，始终存在一些资源占优势者，他们总有办法弄到更多的女人，而且女人也愿意自动投怀送抱，只不过由于时代的变化，三妻四妾变成了小三小四。这本来就正常。
以上言论都是基于男性视角，因为这是男权社会。女人如果拥有权力，同样也可以搞男人。像武则天，就可以有许多面首。所以说，如果你的男人有外遇，那恭喜你，说明他起码还处于中上流社会，有资本搞。我不是赞成男人都去搞外遇，只是如果你发现你的男人有外遇了，就不用大惊小怪，更不要一哭二闹三上吊。如果一个男人没有外遇，只说明他要么没有资格，要么性能力有限。但他可以说，那是因为他很爱你。这种表述难以证实，又难以证伪，你明知道里面或许参了假，也甜蜜地信了。人就可悲在他不是纯理性的，情感总是太麻烦了！
来自: 爱新觉罗·将离