各得其所，各安其分
近日看了美国作家写的书《菊与刀》，其中印象最深的是说日本人在个人和社会生活中遵循“各得其所、各安其分”的规则。通俗地讲，就是他们对自己在社会中的身份和角色采取认同态度，并且很守自己身份和角色所应有的“本分”。举个极端的例子：一个员工在公司里看见上司，虽然这个上司是他的儿子，他也会以一个下属的尊敬口吻与儿子说话，但回到家中，他则会恢复他作为父亲的态度令儿子对他必恭必敬。这就是在家和在公司各守其本分的日本人。
《菊与刀》是美国作家在二战后应政府要求对日本进行研究而写的书，美国政府从这本书中得到启示，对日本采取了相应的措施。这本书中揭示了日本发动侵略战争的国民性根源，如果把日本国民性与军国主义侵略行为联系在一起，则会令人痛恨日本人的国民性。但是，一个民族的特性实际上没有不变的善恶标准。战争时对天皇的“忠”让日本人作出了疯狂的侵略行为，而同样对天皇的“忠”也让日本人在天皇宣布投降时规规矩矩地放下了屠刀。以“忠（于天皇）”为至上的日本国民性无所谓善也无所谓恶，只是看被忠的一方（天皇）做的是善行还是恶举了。
同样，日本人“各得其所，各安其分”的精神在二战中具体表现为顽固不化和以死表忠，从而牵制了历史和社会前进的步伐，那么，将这种精神放在当代和平社会来评判，每个人都能按照社会分工和角色定位认真履行自身的职责，遵守自己的本分，保持自己角色的尊严，在一个社会的大机器上充当一个合格的零件，保证这台大机器实现正常的运转，则有助于促进社会的稳定和谐发展。一个社会如此，一个企业、一个家庭也如此。
反观日本从一个资源稀缺、地域狭小的国度一跃而成为世界经济强国，与日本国民固有的精神，尤其是那种“各得其所，各安其分”的“守本分”的精神有着不可分割的联系。
当然，日本人守的本分也只是他们认为的本分，就象五十年前他们以老大自居，想自己行使“老大”的本分，让别的国家行使“老小”的本分一样。对这种“守本分”，我们应该批判，日本人自己也为此付出了巨大的代价。但是从另一个角度看，我们是否也应该学一学这种守本分的精神呢？尤其是在当今人文精神缺失的时代，物质财富的急速增长扰乱了我们的精神世界，传统的仁、义、礼、智、信等儒家思想和新中国宣扬的“五讲四美”等占主导地位的价值观受到了前所未有的冲击，而新的价值观又没来得及形成，中国人缺乏一个统一的国民特征，尤其是缺乏一种“各得其所，各安其分”的精神。看到别人发财就眼红，睁了一点钱就开始攀比，地位低了就自卑，地位高了就目中无人，眼睛都看着别人如何如何，就是不能守自己的本分。还好，我们中国人多，虽然不守本分的人多，但守本分的人同样很多。因此，我们的社会，我们的企业，我们的家庭都还算正常的运转。但是，希望我们的国民能再多一些“各得其所，各安其分”的精神，这样我们领导人提倡的和谐社会才指日可待。