当年看完大唐，准确的说是还没有看完就想写点什么，最后到看了几遍了还没写出来，今天就借贵宝地说点吧
大唐其实是以架空历史武侠小说的形式来描述了阶级斗争的小说，从武功方面，一直就是打不过被人欺负，有奇遇突飞猛进，遇到新的高手或新的情况，又有奇遇。。。。一直到最后都还在进步的过程，每一次进步的时候都让人觉得丫们够牛13了，但是发现别人总是能比他们牛13一点，但是仍然杀不死丫们。小说到了后面，到寇仲与李世明争天下的时候，其实就是阶级斗争的故事了。
李世民代表的是具有门阀背景的封建地主阶级，而寇仲代表的是农民阶级，姑且称他是农民阶级吧，因为寇仲徐子陵在牛13前并不是老老实实在地里种田的人，而他少帅军的核心人物也不是地道的农民，但是他们确实代表了地主阶级以外的另外一种不可忽视的势力，是一种介于地主阶级和农民阶级之间的一种阶级，如果剥去武侠的外衣，他代表的那些武林人物更应该是资产阶级的萌芽形态，但是少帅军中的群众确基本上是农民阶级，造成这样的情况的原因或许就是生产关系对生产力的阻碍还没有太明显的体现，这样的定位或许不是太准确，但是不可否认，寇仲和李世民代表了两个对立的阶级。
而在这部小说中很关键的一个人物就是师妃暄，说实话，师妃暄是我在看过的黄易的小说中唯一一个让我感到恶心的女主角，无数次当师妃暄跳出来利用一切手腕阻碍寇仲的时候，我都有种看不下去的念头，而在我重新看大唐的时候，这些部分我基本是跳过不看的。师妃暄，代表的是慈航静斋，武林白道至高无上的圣地，佛门的圣地，不论从宗教还是武林的地位来说，都可说是思想上的上层建筑，师妃暄选择并不是在人和人之间做选择，二十在阶级之间做选择，这就是在小说中无论李世民的前景如何恶劣，寇仲如何得民心或者如何优秀，最终师妃暄都没有考虑过选择寇仲，无数次当问题出现在李阀内部的时候，师妃暄总是跳出来要求寇仲退出，让寇仲去为地主阶级内部的矛盾买单，到最后没有办法的时候，师妃暄和她的师傅利用了两个男人的感情达到了政治上的目的，这种暧昧玩得可以说是百花丛中过，片叶不沾身，犹记得当寇徐去成都希望说服巴蜀的时候，师妃暄向寇仲提出挑战，当时我就想，我要是徐子陵我就跳出来说，要打咱俩打，因为书里面说过，徐子陵是师妃暄慧心通明唯一的破绽，如果我是徐子陵我或许不喜欢斗争，但是我绝对不能忍受那些精神上思想上的上层建筑做出的带有阶级歧视的所谓“选择”那些打着为了天下万民的福祉的口号做出的所谓选择。
回过头来说，由于历史的客观存在，黄易在写架空小说的时候虽然可以架空历史人物和一些历史事件的过程，但是绝对不能够改变历史的大方向，因此，黄易在开了一个很好的头以后花了大量的功夫去把故事拉回到历史的大方向上，所以我认为，在大唐这部小说上，黄易被历史所拖累了。