内容简介

中国哲学大师冯友兰先生在《中国哲学简史》中，明确区分了两个完全不同的概念：“中国的佛学”与“在中国的佛学”。他说，佛教中有些宗派，只遵守印度的宗教和哲学传统，而与中国的思想不发生接触。比如由唐代高僧玄奘（596～664年）从印度引进中国的相宗就是这样，所以，它只能叫做“在中国的佛学”。它的影响，只限于少数人和短暂的时期。它们并没有进入广大知识界的思想中，所以在中国的精神的发展中，简直没有起作用。
“中国的佛学”则不然。它已经与中国的思想结合，是联系着中国的哲学传统发展起来的。比如说佛教的中道宗与道家哲学相互作用，产生了禅宗。禅宗虽是佛教，同时又是中国的。特别是经六祖惠能改造过的禅宗，提出了人人皆有佛心，人人皆可成佛的主张，教诲人们“佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。”这就使禅宗走出了寺庙，走向了中国大众。“中国的佛学”就成了中国文化的内生的一部分，因而深深地影响了中国哲学、文学、艺术等。
　　本书是2008年第6期《经济学家茶座》，书中具体分为经济评论、国是我见、学界万象等十部分内容，具体收录了：《陈宪“美国病”与“中国病”之比较》、《蔡银寅汽车超载的经济学启示》、《指鹿为马故事的博弈论理解》等文章。