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明代中期，吳門晝家共劁有明之最大晝派。作為吳門前輩，沈周師山谷，吳寬法東坡，力矯近習互染之時風。沈周跋南宮《蜀素帖》，蒼古奇崛中透出秀雅，已開文徵明淳雅風範。吳寬跋懷素《自敍帖》，其文意畏，觸事感饢，吐露學害之甘苦；其害精殿端雅，純然自家規模。祝允明為吳門晝壇一時雄傑，其題跋不拘常格，以遒遭英豪之氣挺立時俗之外。祝氏跋《蜀素帖》，言“己非有意學米”，而審其神情，卻已然輿南宮不謀而合。再至文徵明出，吳朗晝派進人鼎盛期。文氏詩、晝、畫兼擅，故其題跋文采、筆墨借於一身。文氏晝跋多精麗小楷，至耄年不賡；題晝多行草，輿其晝相互映帶發明。其時類文氏情景者，如唐寅、隙淳、睦師道、睦治等人，不一一述之。
　　晚明晝埴，吳門漸趣式微，華亭一系以禪化害，格取超逸；而徐渭以狂顯性，：尊王（繹）、黃（道周）、倪（元璐）、張（瑞圖）諸公之變革波瀾。徐渭題畫，依畫境隨應變幻，害畫意趣互攝而融。今觀其題詩《榴實圖》、 《墨葡萄》，前者筆勢綿密，得唐人草意；後者媚中顯雄，又多一一段潭穆。董其昌乃鑒賞大家，一生游心於藝，故其題跋名跡有常人難得之超脫，相比某些慮酬之作，更富“生”意。王鐸浸淫閣帖，化古蹄己，開帖學新制。本晝所收王氏跋文言“再觀此帖欣喜發揚”，今人可感其師古態度；再睹其位置，借空造勢，錯落隨紙，頗具題畫趣味。此種題宿樣式于清人鑒藏考訂類題跋中隨處可尋，王鐸可莆初試格制。
　　害畫題跋，可味言語之筒澹，可征治史之網疑，亦可品察其害藝。今世力主藝衍創造，倡言書法創作，而今觀古人題跋，殊多感慨：作焉藝事之一途，晝法寅乃古人之日常生活，其處世待物、為塾求道，往往托題跋隨意顯發。至於創作，已然無意於為而焉在其中矣。