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《天发神谶碑》，又名《纪功颂》、《=天玺纪功颂、》、《吴孙皓纪功碑》。以石断为三截，遂俗称《三段碑》，《三击碑》。三国吴末帝天玺元年（276年）刊立，传为皇象所书。石旧置江苏江宁天禧寺，后移至筹思亭，复迁尊经阁、县学，清嘉庆十八年（1813年）毁于火。原石拓本很少，传世者多为重刻，在江苏扬州者为元摹刻，在北京者为林曙生摹刻（俗名“黄泥墙本”），故宫博物院藏有宋拓本。关于此碑之研究，有周在浚、王蓍、吴玉捂之《天发神谶碑考》汪照之《天发神谶碑续考》、罗振玉之《天发神谶碑补考》等，考订精严，然于书写者迄无定论。
在中国书法史上，《天发神谶碑》是一件十分奇特的作品，正如张叔未所言：“雄奇变化，沉著痛快，如折古刀，如断古钗，为两汉以不可无一、不能有二之第一佳迹”，事实的确如此。论其书体式样，黄伯思《东观余论》称之”若篆若隶，字势雄伟”，后世学者亦视其为篆隶兼具、非篆非隶的作品。按，其字形结构以篆为主，仅变圆转为棱角四出的强硬方折，隶书的东西并不多，昕以应名其为“变体篆书”又，汉代铜镜铭文多能随纹饰而斟酌变化，其发展线索是装饰性日益增强，变体日多，并逐渐为书家所接受，加以变化改造，此当为其书体式样的渊源之一。